亚里士多德形而上学 亚里士多德《形而上学》 了解古希腊的哲学概况

2019-08-13

在以往各个学科(包括人文和科学两个领域)的划分界线尚未泾渭分明的时代,哲学家们的著作谈论的内容往往十分庞杂,柏拉图的《理想国》即是如此,而他的学生亚里士多德的《形而上学》亦是如此,当中涉及到了数学、物理学、天文学等等。

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亚里士多德主要是在前人的基础上,提出他们的论点予以批驳,并阐释自己的观点。恩多培克勒、泰勒士、赫拉克利特、巴门尼德、芝诺、留基波、德谟克利特、毕达哥拉斯等人,他都有所提及,所以,从这部《形而上学》,可以了解到古希腊的哲学概况。

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亚里士多德在此书开端就说:求知是人类的本性。(商务印书馆,2009,第1页)这也说明了他本人对知识的如饥似渴的追求。书中对“本体”的论述颇多,亚里士多德似乎对世界本源问题颇为热衷,同时,也执着于对自然科学的探索。

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关于哲学,亚里士多德认为:“哲学被称为真理的知识自属确当。因为理论知识的目的在于真理,实用知识的目的则在其功用。”(第37页)这容易让人想起歌德诗剧《浮士德》中的名言:理论是灰色的,生命的金树常青。也许不妨认为,人是否认识真理于人生而言无关重要。《圣经》说,增加知识就是增加忧伤。这知识可划归为理论知识。真理只会增添人的痛苦。这也是叔本华在《作为意志和表象的世界》的一些看法吧。

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亚里士多德谈到了事情有必然和偶然。他说:“每一将来的事情都将是‘必然的’;活着的人必然有一天他将死亡;因为在他有生之日,某些条件,如与生活为对立的死亡因素已进入他的身体之中。但他将死于疾病,或忽然暴卒,则尚未确定,这还得看他遭遇的情况。”(第139页)尽管蒙田在《论书籍》中直言亚里士多德无法让他衰老的心颤抖,但是他的《探讨哲学就是学习死亡》中所表达的见解,其实在亚里士多德这里已经早就有所论述。