文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡

2019-08-25 - 文笔峰

上午9时,白玉蟾祖师圣诞祈福法会在万众瞩目中开始。青烟袅袅,笙乐缭绕,数位道长共同焚香祝祷,祈愿社会和谐、人民生活富足安康。围观的人群密集却不熙攘,有人双手合十,念念有词,有人双眼微闭,神情安详。

文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡
文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡

另一边,在雷动的掌声中,精彩纷呈的舞龙舞狮、琼剧、竹竿舞、打青稞等海南民俗表演和道家武术、道家养生功等道家文化表演正轮番上演。

下午2时,公祖、婆祖游行活动在文笔峰养生堂对面的坡地举行。王振全东张西望,想寻一个去处能避开人潮和幡旗的遮挡,仔细观看神像游行和僮身“穿杖”表演。这是军坡活动中最具特色的部分。

文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡
文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡

何为“军坡”?定安的军坡又与琼海、屯昌、临高等地军坡有何不同?

海南岛孤悬海外,南北朝前是“久乱不统”的荒蛮之地。自南梁俚族冼夫人“请命于朝廷,置崖州”后,平稳解决了民族地域纠纷。朝廷封其为“谯国夫人”,海南庶民尊其为“诚敬夫人”、“圣母娘娘”、“懿美夫人”等,在各地“分炉”世代敬奉,并把冼夫人当年领军出征到达该地的日子定为“军坡”。

文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡
文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡

军坡历史悠久,最早文字记载于定安籍明代礼部尚书王弘诲所写的《谯国冼夫人庙诗》—“年年诞节启仲春,考钟伐鼓声渊阗。军麾俨从开府日,杀气直扫蛮荒尘。李家墟市龙梅里,一区新筑神之宇。岁时伏腊走村氓,祝厘到处歌且舞。”

文笔峰军坡 文笔峰下闹军坡

据定安县龙河镇原文化站站长邓学贤介绍,定安军坡活动时间从每年正月初九到3月,历时3个月之久,范围覆盖定安半个县及部分周边市县。

每到约定俗成的军坡之日,当地总是锣鼓喧天,旌旗蔽日。来自附近乡镇的亲友手提礼品前来拜访,一路欢声笑语。主人家则屠猪杀羊,备办酒菜迎接各路神衹及亲友。人人尽享风调雨顺、清平康宁之气氛,个个尝得菜蔬果糖,酒足饭饱。

祭神典礼中,各村首事排队于供桌之前,行三跪九叩之礼,并念祝文、烧宝帛。各路僮身或走于神像前,或站在神轿上,手舞足蹈,显示“神力”。

定安闹军坡有个与众不同的地方,那就是不在庙里、家中祭拜神明,而是在室外祭拜并模仿古代军队出征前的阅兵仪式进行游行。

照例,这样的活动会持续到傍晚,才由当地琼剧团以谢神戏、演八仙等节目收尾,一直玩闹到深夜。而第二天,东道主又要组织自己的队伍带上神像到附近乡镇回访,参加他们的军坡,享受做客的礼遇。

八音一曲情动定安

在道教法事和军坡活动中,庄严神圣的斋醮科仪音乐和吉利喜庆的八音演奏贯穿始终。令人自豪的是,海南斋醮科仪音乐入选第二批国家级非物质文化遗产名录,八音亦是省级非物质文化遗产。

现年67岁的定安老人黄明淦是龙河镇琼剧演唱队八音乐手之一,从14岁加入八音队吹笛至今已有50余年。每有闲暇,他总要拿出一只老旧的木盒,小心地打开盒上的小锁,取出笛子吹上几曲。

这个月他已完成了4家婚庆演出,所有曲目都在心里记得滚瓜烂熟,但还是要时不时吹一吹,“因为老伴患病后不能出门看我演出,但她喜欢听。”

根据我国出土文物和历史文献记载,八音最早产生于先秦时期,而海南有八音性质的器乐活动源于唐代,兴盛于明清,历史比琼剧还要久远。八音因其演奏采用弘、琴、笛、管、箫、锣、鼓、钹等八大乐器得名。所用乐器多为民间艺人自主创造,具有浓郁的海南特色,如花梨木制的唢呐,椰子壳制的椰胡,竹制的箫、喉管等。

与文昌、琼山等地八音有所不同,定安八音演出前往往会由3名十来岁的小孩扮演生角、旦角和丑角,为大家编唱节目,表演盘盅舞。“这是八音演出前的预热阶段,广受观众欢迎。只是现在孩子们都要读书,所以有的八音队不再配备盘盅舞表演,也有的八音队由身材娇小的成年人代为演出。”黄明淦说。

虽然演奏所用器乐与八音相似,但斋醮科仪音乐以声调高、音域宽为特点,诵经念咒与音乐、击乐同步进行,伴奏经韵虚声衬音多,拖腔拉板长,多用于道教法事,亦用于为告慰亡灵,安抚亲眷。

自北魏道士寇谦将道教斋醮活动诵经方式直诵改为乐诵以来,斋醮科仪就成为宗教活动中一种别具特色的艺术活动。宋初,斋醮科仪音乐随江南一带移民传入海南,与本土的原始宗教活动结合,吸纳了方言俚语山歌调式演变,并与佛教音乐融会成的一种独特的宗教艺术。

与八音乐手相似,斋醮科仪音乐乐手平时“不栖道观,散处农村间。操家常职业,与常人无异”。这些民间乐手并未将演奏作为主要的收入来源,他们不为名誉,不求荣华,吹弹奏乐中只为喜上加喜,哀中送暖,传递那份浓浓的定安人情。

在老伴的注视下,黄明淦又吹响了笛子。悠扬笛声吸引了正带记者寻访他的王振全。落日余晖中,王振全停下脚步。他忘了前行,他醉了。

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